terça-feira, 11 de maio de 2010

Literatura da quebrada é noticia no mundaréu......

"Una flor en medio del asfalto"

escrita por Nazaret Castro sobre os saraus nas quebradas de SP para a revista digital "Fronterad" da Espanha

Há registro sobre saraus da Cooperifa, Binho, Elo da Corrente, Brasa e depoimentos de Zinho Trindade, Luan, Alisson (Arte na Periferia), Binho, Marco Pezão...
Clique no link abaixo e veja a matéria
http://www.fronterad.com/*?q=node/1304&page=0,0
Ou leia na entrevista traduzida aqui........

"Uma flor no meio do asfalto"

Nazareth Castro

Uma andorinha só não faz verão, mas pode acordar todo o acampamento, dizem Binho. Ele é uma dessas andorinhas. Que a dinâmica dele, que o calor no encontro, tem atraído dezenas de novos poetas da bola, em Português, Sarau, que, chova ou faça sol, é realizada a cada segunda-feira em seu modesto bar em Campo Limpo, um bairro suburbano sul de São Paulo. Mega metrópoli que vinte milhões de habitantes tem a duvidosa honra de estar entre as mais desiguais do mundo. Uma cidade onde os bairros ricos, que vivem cercados por segurança privada, milhares de favelas estão concentradas na periferia vasto.

"Não sei quem eu sou, mas meu nome é Robinson, que dizem que significa" filho de Robin ", embora meu pai foi nomeado Joaquim", brincou Robinson Padial, alias Binho na biografia inacabada de seu livro de poemas, onde Miras . Dois poetas e um caminho, ele compartilha com seu amigo Serguinho Poeta. Seu apelido era deixado com o eco do diminutivo carinhoso mãe de Robinho. Hoje, 45 anos, espalhou um otimismo romântico tingida com o senso comum: "Que tantas pessoas interrompam a pressa da vida cotidiana para ouvir um poema, em uma cidade como esta, é quase como encontrar uma flor no meio do asfalto."
Apenas uma etapa, uma cena sutil que capta a atenção do público sem criar distância. Binho convoca, investiga, sorri, anima, serve-lhe com este dom de ouvir, com aquela sabedoria tão genuína em seus olhos.
É o líder que foge da liderança, a voz que pretende apenas colocar o microfone na frente dos outros que vêm no palco. Em ambos os lados, um breve prateleiras da biblioteca simples casa. Solidariedade empréstimos reembolsáveis também atrair doadores. Alguns livros, panfletos, jornais, poemas dispersos sobre as mesas de madeira no bar, que, ironicamente, se gaba de ter "o pior bolo, um clássico fast-food, de São Paulo no Brasil."

"Quem quer ir agora?" Solicita Binho vez os aplausos a diminuir antes da cirurgia. Sua fama de ser a mais anárquica de saraus Sampa, como eles chama a cidade de São Paulo, mas mantém um sistema semelhante que já teve dezenas de espaços, principalmente em bares singles Buteco bairro, "ações espontâneas pessoas, música, rap, dança ou teatro, mas acima de tudo, muita poesia. "Todo poema é uma consciência, e eu me sinto privilegiado por receber as informações em primeira mão: é como estar em um laboratório", disse Binho.

Um sinal pede silêncio e respeito pelos poetas do Claudio Santista Bar em Pirituba, a oeste da região metropolitana de São Paulo. Durante três anos, todas as quinta-feira, os tambores chamar os vizinhos e aqueles que vêm de longe, para fazer este buteco soirée pouco Elo da Corrente, um espaço de poesia e de resgate social. Alguns são comuns, outros vêm em primeiro lugar. Alguns conhecia através de rádios comunitárias, que até recentemente estava transmitindo as partes noite toda quinta-feira de oito. Agora, eles removeram a antena, após alegações de que vai "além da liberdade de expressão" em suas referências à violência policial e seu vocabulário “inadequado”. Michel da Silva, o principal promotor deste espaço, que não podem restringir a liberdade ea espontaneidade das ações, a fim de não correr o risco, se retiraram da transmissão. "O que importa é a soirée", diz Michel. O ponto de encontro.

Eles lêem poemas, ou periféricos de outros autores, incluindo as reverenciado como Solano Trindade. Também recitou Pablo Neruda. Qualquer intervenção é bem-vinda. Lucia, a Buenos Aires algumas semanas passando Sampa investigar literatura periférica para a sua tese, o seu compatriota Daniela diz Andújar. Eu participei com a tradução espanhola de um poema no livro onde você olha. Eles estão felizes em ver que este tempo é tão Sarau internacional.
Tudo começou há quase quinze anos, as noites sem dormir Noites-Vela, que comemorou o Binho buteco aberto pela primeira vez após seu retorno a Campo Limpo, bairro onde nasceu e cresceu, depois de uma viagem que o levou a lugares
como a Inglaterra e Israel. Eu costumava deixar livros de poesia para alcançar os consumidores, que começou a ler e recitar a partir de uma performance musical para o próximo. Uma noite, vendo os lugares em que foram empilhados cartazes eleitorais, disse Binho, e por que não transformá-las e colocar um poema no seu lugar? Postesía tivesse nascido.

Perto dali, na mesma época e no mesmo distrito de Campo Limpo, veio das mãos de Sérgio Vaz e Marco Peza, o sarau que se tornaria uma referência cultural na região: Cooperifa. Quem teria dito Vaz, então, que em 2009, ela iria aparecer em uma lista das cem pessoas mais influentes no Brasil, publicado pelo semanário conservador Epoca. Dele é a frase: "Enquanto eles capitalizados realidade, eu socializar meus sonhos."
Pezão orgulhosamente lembra como tudo começou: "Nós demos a soirée palavra um novo significado. Antes das reuniões burguesa preocupada com a música ea dança, temos a tornaram popular e temos aplicado à poesia ". A verdade é que a poesia, em outros cantos do mundo parece estar em perigo, limitada ao consumo marginal de elites e boêmios, foi consolidada em São Paulo como a principal forma de expressão dos artistas periféricos. E a tradição oral, contra a apropriação da impressão pela burguesia.
"Ele nunca falou muito da poesia", diz Peza. Seus olhos refletem uns entusiasmos irreprimíveis menino para o que está acontecendo: "Tudo isso surgiu agora e é algo que cresce cada vez mais, está indo a algum lugar." Por isso, ele decidiu dedicar seus esforços para divulgar as bolas. Já existem dezenas espalhados pela periferia de São Paulo, especialmente no sul, e continuam a multiplicar-se. Em outros estados, como o vizinho Rio de Janeiro, já começaram a se espalhar. E, embora a desculpa para ficar juntos é a arte, palavras como força, dignidade e periferia são mais pronunciadas.
É a guerrilha da palavra, a revolução da cultura. Os livros são armas. É isso e por que tremem como elites - "Por que tremer as elites" - porque a periferia e não querem que os seus centros de compras ou as suas motivações. Ele quer os mesmos direitos. E com o conhecimento, a cultura, não procure mais óperas do sabão, notícias ou propaganda, sem dúvida. Então lê o manifesto lê Sarau na Brasa Vagner Sampaio de Souza, o principal instigador do evento, que acontece todos os sábados em Brasilândia outros subúrbios leste de Sampa. É o mais combativo saraus aqueles que compareceram, talvez porque os poetas têm que vir dia chegou de outras partes da região metropolitana. Como Alisson da Paz, em seu poema Coletivo lembrado humilhação diária dos trabalhadores em toda a cidade a cada dia, duas horas, mais duas de volta, em ônibus lotados, onde é fácil de ser tratado como gado. Ou Luan, cujo rap se tornou um clássico nestes ambientes. Todos cantam em coro o refrão: "Agora é nós, então nós novamente. Todo o poder ao povo! ".

Luan versos falam do orgulho afro-brasileira, de afirmar uma identidade que vem de misturar silenciado. Luan up desde 13 anos de idade. Hoje é dia 23. "Não, nós não queremos", resume um amigo. Basta olhar em seus olhos para saber que ele é. Seu sorriso, cheio de nobreza, não é apagada quando ele fala sobre suas experiências em vários campos patrocinado pelo Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto (MTST), um grupo profundamente enraizada em um país onde o déficit habitacional é estimado em cerca de seis milhões habitação.
Esses milhões de famílias desabrigadas, como Luan, se estabelecendo em favelas, que muitas vezes são expulsos pelas autoridades quando se impor os interesses da especulação imobiliária. Os sem-teto do centro de São Paulo enfrentam o mesmo problema, quando o Conselho Municipal do partido conservador DEM implementa a sua política de limpeza do interior da cidade, em um processo que MTST chama de "saneamento da pobreza." É uma das consequências desta sociedade dual, quase oito anos após a chegada ao poder do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, o Brasil continua consciente [1].

Isso mesmo abismo social, que os motivos racistas, foi a luta que começou há 80 anos, Solano Trindade, mais lembrada no Brasil poetas marginais e precursor de efervescência cultural periférica. Seus poemas, escritos entre 30 e 70, não perdeu nenhum do seu presente, como está determinado a provar o seu bisneto Zinho, que, aos 26 anos, o legado de Solano mistura com influências do rap. "Eu cresci em um teatro onde festividades foram realizadas três dias, Samba e Maracatu", diz Zinho. Ela fala sobre seu bisavô com admiração e respeito partilhada por muitos na Comunidade, como é conhecido para as favelas do Brasil.
Solano é lembrado por aquilo que ele escreveu, assim como lutou. São Paulo se tornou a cidade de Embu um paraíso para os artistas que se tornou conhecido Embu das Artes, na chegada à região nos anos 60.
Três décadas antes que a batalha tinha começado em sua nativa Pernambuco, no Nordeste, a região mais pobre do Brasil e mais preto. Lá ele fundou a Frente Negra Pernambucano, e começou a emitir poemas em que afirmou que o despertar do povo negro, a justiça social e do património Africano. Ele falou da consciência de classe, mas sem ódio. "Vamos lutar e não a raça, mas nós ensinamos a nossos irmãos negros que não existe raça superior ou inferior, e que o que nos distinguem uns dos outros para o desenvolvimento cultural", escreveu ele. Zinho tem um sorriso que "tornou-se uma frase bíblica comunista: Se você ama o seu irmão, como podemos amar a Deus."
O caráter pacífico de suas reivindicações não impediu Solano foram presos em tempos de ditadura. "Eles o acusaram de ter armas em casa, mas não era verdade: ele foi preso por escrever fome 'com dez pessoas" (existem pessoas que passam fome) ", disse Zinho. Meio século depois, o poema mantém todos os seus presentes e sacode o ouvinte quando ele diz: "Se as pessoas estão com fome, dá-lhe alguns versos ...", que se tornou um hino na periferia soirees São Paulo.

"A Solano amara os partidos à noite", disse Zinho. Eles começam a partir da mesma idéia que o poeta Teatro Popular Brasileiro, que fundou a cidade, como foi batizado, na periferia de Sampa. "Eu queria que todos participem na criação artística, a partir do trabalhador com a empregada", disse Zinho. E lembre-se que, mesmo assim, quase um século atrás, Solano afirmou que as dimensões política de ação afirmativa que estão causando tanta polêmica no Brasil por Lula. Um Brasil pela primeira vez parece ser o país do presente e futuro enfrenta eternamente adiado orgulho que hoje, sim, a pessoa sente a mão. Que o Brasil, no entanto, arrastar pesados para muitos legados do passado.
"A situação dos negros no Brasil melhorou entre aspas", diz Zinho. "Quando Solano começou sua luta, eventos como o candomblé e capoeira foi proibida, a história preta foi apagada e apenas graças a pessoas como Solano não se desligar completamente. Nossa luta é agora mais fácil, mas mesmo hoje, a maioria negros e pobres não têm oportunidades de estudar. dimensões, portanto, são necessárias políticas: não pode ser ", acrescenta. No Brasil ainda existem sinais que nos lembram que é ilegal proibir o acesso a um elevador pela cor da pele.

Realidades estão a melhorar, os problemas permanecem.

Subúrbios do sul de Sampa mudou muito desde então, nos dias de vela Binho nd Noites, Campo Limpo parte do chamado triângulo da morte. Uma combinação de fatores de crescimento-económico, a construção de infra-estrutura e, acima de tudo, a mudança de estratégia, o crime organizado da droga e do Pacífico, uma região com uma das maiores taxas de homicídios no Brasil. São Paulo não está no top dez cidades mais violentas do país [2], a fisionomia das favelas está longe de favelas do Rio de Janeiro. Mas a separação ainda está lá. As classes médias vivem fora periferia de São Paulo, muitas vezes com medo de se aproximar dela. E há formas mais sutis de discriminação, como a jornada diária a que os trabalhadores são confrontados com o centro, que conta Alisson em seu poema.

Alisson diz que ele está obcecado com paragens de autocarro. "Concentre-se as maiores taxas de desperdício de tempo na periferia", diz ele sarcasticamente. Essa obsessão nasceu sua correspondência próprio projeto poético. Escrever à mão, com a sua amiga Michele Correa, poemas que são entregues em pergaminho no ônibus e nos saraus, quase sempre, os autores da comunidade. Veemência Alisson é esmagadora, espumante. Agora, ele quer fazer uma biblioteca itinerante da literatura periférica. Ao mesmo tempo, seu amigo bicicloteca Binho executa a abrigos improvisados na periferia distribuindo livros de bicicleta. Novamente, a transformação do hostil na poesia, a flor na calçada.
Se algo não falta são idéias. E uma das mais originais é a questão cultural da América Latina que foi chamado de onde você olha. Inesperadamente surgiu cerca de três anos atrás: "Um dia ele estava sozinho em casa, eu pensei, bem, nós poderíamos caminhar, pode caminhar para o Chile", disse Binho.
E é. Um grupo de 30 ou 40 artistas e completou quatro viagens do Brasil e espera fazer a seguir, na Venezuela, visitando várias aldeias em que deixar a sua marca com um sarau. Eles querem saber em primeira mão a realidade do Brasil e do resto da América Latina, partilhar a sua arte e promover o intercâmbio cultural. Chile está no horizonte, como o símbolo da fraternidade entre os povos do Brasil e América Hispânica.

É a batalha do conhecimento, a poesia de guerra. Todas estas iniciativas têm forma de um movimento que tem muito a reclamar a sua própria visão da vida e da sociedade que é negado na televisão e nos livros didáticos. "A publicidade reflete os estereótipos da classe média e branca, não pode ver a cara do povo brasileiro", lamenta Binho, acrescentando: "Como podemos saber mais sobre a Guerra Civil dos Estados Unidos a partir de nossa própria história? "História é escrita pelos vencedores: é uma velha máxima. Agora, os perdedores, que já estão cansados de ser assim, pretende recuperar a sua voz. E Sara é configurado como espaço de encontro, difusão e resistência ao discurso dos poderosos. Como o caso de caminhantes Miras, que buscam a beira da estrada uma verdade contada por seus protagonistas, sem filtros. "Você sabia que a mídia brasileira é detida por apenas onze famílias [3]? Recursos" Binho para mim. "Eu quero ouvir o que ele tem a dizer o resto."
Ao mesmo tempo, construindo uma identidade coletiva. Quem escondeu onde eu morava antes, por medo do estigma, diz hoje o orgulho de ser parte da periferia. É uma questão de dignidade, auto-estima. "As classes dominantes construída sobre as idéias do imaginário coletivo de inferioridade no assunto e manter a sua posição dominante", disse Binh. "Mas a periferia não é feio, assim como os africanos e os índios eram primitivos." Os poemas são lidos em saraus refletir o tédio em frente a um discurso que sistematicamente criminaliza a favela, que "só aparece na imprensa para falar sobre crime, violência, drogas", como observou Pezão.

Os valores de convivência e comunidade de vizinhança não recebem na mídia. O talento ea criatividade que abunda na favela não é a Globo, o grupo de mídia brasileiro mais poderoso do Brasil, nasceu, aliás, sob os auspícios da ditadura militar nos anos 70. E uma ou duas centenas de moradores de cada quarta-feira em Campo Limpo preferem Cooperifa visita para ver a novela da globo constituem uma fonte de resistência cultural. Eles descobriram que a poesia dá voz se perder as paredes até a academia, diz Alisson, e escrito como falado pelo povo. E nos textos desta nova geração de poetas, mas um perfil de linguagem, mas com uma visível de linhas e oralidade, jargão aparece freqüentemente idéia periférico de pertença.

Nesse sentido, os saraus também são a resposta da comunidade é a falta de infra-estrutura em uma cidade que concentra a sua programação cultural enorme nos arredores da central Avenida Paulista, deixando a estagnação na periferia. As pessoas que tomaram a dianteira: saraus lá de segunda a domingo e também jogos ou apresentações musicais. É a arte por e para a periferia ", como eles exclamam com orgulho. As instituições tiveram pouco a fazer. Só agora começam a se envolver com o auxílio de saraus para editar seus próprios livros e revistas. E, especialmente, com os Pontos de Cultura, uma iniciativa do governo federal para financiar idéias como Binho Sarau, que recentemente recebeu um dos 2.500 pontos que marcam este vasto país de 190 milhões de pessoas. Além da possibilidade de criação de redes em torno desses pontos, você pode comprar o equipamento, entre outras coisas, fotografar e fazer as bolas.
É a revolução da arte, a estratégia da caneta. "Nós temos sido educados em conformidade, a idéia de que você não pode mudar a realidade", reflete Binho. Mas agora "está se formando uma massa crítica, há um desejo de mudança, a esperança de que outra vantagem é possível. Eles começam a se preocupar. " E, acredite Binho, a própria consciência da questão social e mudar a realidade, porque "uma vez que você abrir seus olhos, não há como voltar atrás, e é de lá que as coisas se transformam." Porque o conhecimento "só conduz a uma verdadeira mudança", embora também seja o caminho mais longo.

"Algumas pessoas não sabem o que era um poema e agora estão publicando livros! As pessoas falam porque sentem que querem mudar. Nossa arma é isso. Os guerrilheiros da palavra. Querendo Solano ", disse Zinho Trindade. As sementes estão sendo plantadas, mas ninguém sabe o que vai crescer. "Estamos construindo alguma coisa, mas realmente não sei por quê. Nós nunca sentamos para refletir sobre o que queríamos fazer, tudo surgiu de forma espontânea ", disse Vagner de Souza. No momento, estão sendo articuladas. Os saraus da vasta área metropolitana de Sampa estão cada vez mais interligadas, particularmente após a reunião que teve lugar em Porto Alegre Fórum Social Mundial em janeiro passado. Pode ser uma rede a partir do qual a articular uma ligação com os movimentos sociais, como eles pensam que se encaixam e David Daniela Alves, que participam de grupos e onde a arte da periferia NA Miras.
Mas a arte pode mudar a realidade? "A arte é como não ser político, pois é a comunicação", afirma David, responsável com Alisson da Paz do projeto Curta saraus, um documentário que irá viajar para os saraus em Sampa. David tem um dia que ele enfrentou o dilema de escolher entre o caminho da luta social ou da palavra, tentar equilibrar os dois, convencido de que eles devem ir juntos.

E não é revolucionário e muito o fato de que tantas pessoas, criando, na periferia esquecida de São Paulo, que a poesia pode mudar o mundo, eu perguntei, um tanto ingênuo. David responde com um sorriso. E com os olhos de um sonhador, apontando para a esperança de que o saraus são projetados em televisões de todo o país, e além do Chile para o Novo México por toda a Europa, para que todos saibam o que está acontecendo São Paulo. Utopia? Talvez. Mas há um lugar, a periferia, que está começando a andar. E alguns vislumbres de andorinhas de verão pode não ser um mundo perfeito, mas pelo menos um pouco menos injusta. Um pouco menos hostil.

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